В этом разделе нам следует вновь вернуться к понятию, которое мы уже рассматривали в разделе "Учение о человеке". Нам необходимо на грех взглянуть как на причину страданий, зла. развращенности человечества, а так же на грех как на причину благословений полученных нами через жертву Иисуса Христа. Человеку сложно согласиться с некоторыми Библейскими утверждениями в отношении понятия грех, а именно а) что каждый человек в полной мере является грешником; б) что каждый человек грешник по причине первородного (наследственного) греха; в) что наказание за грех - вечное наказание. Значение спасения, полученного нами благодаря жертве Иисуса Христа становится для нас более значительней, если мы осознаем грех - крайне греховным.
Обычное (неверное) суждение о греховности и испорченности человека строится на сравнении с себе подобным и в этом и заключается ошибка человека (часто и верующего). Яркой иллюстрацией неверного суждения о собственной испорченности является притча о Фарисее и Мытаре. Луки 18:10-13. Фарисей сравнивает себя с Мытарем.
Греховность - не означает, 1) что каждый человек проявил свою греховность в наибольшей доступной ему степени; 2) что у грешников нет ни малейшего представления о Боге; 3) что грешник повинен во всяком грехе; 4) что греховный человек не может совершать добрые дела в глазах людей. Понятие греховности предполагает, 1) что повреждение касается каждого аспекта человеческой природы, включая все его способности, и 2) что в человеке нет ничего, что могло бы оправдать его перед праведным Богом.
Следующее, что трудно воспринимается для человека это то, что каждый человек грешник по причине первородного (наследственного) греха (Рим.5:12). Человеку по самой натуре его нелегко воспринять вывод, что за грех одного Адама осужден весь род человеческий.
Человечество было в Адаме, оно произошло от него - телом и духом. То, что мы были в . Адаме, означает отождествление нас с ним в его грехе. Следовательно, мы должны участвовать в вине и осуждении Адама. Если мы отрицаем это, то значит, не все в Адаме было осуждено, поскольку то, что заключалось в чреслах Адама и потенциально являлось человечеством, было такой же частью Адама, как и все остальные. Сколько бы ни было внутренних подразделений, часть никогда не утрачивает своего истинного смысла - она является частью исходного целого. Итак, мы всегда оставались с Адамом в его грехе. Если этот факт несет для нас удрученность и безнадежность, то следующее является для нас величайшем благословением (Рим 5:12; 1 Кор. 15:21).
Подобно тому как грех Адама - наш грех, смерть Христова - это наша смерть. Мы не совершали этот грех актом нашей собственной воли, но мы были в Адаме, когда он совершил этот грех. Мы отождествлены с ним. Мы были в Адаме в момент грехопадения. Наша связь с Адамом сохраняется через непрерывную преемственность от Адама до нас. Мы не были во Христе в момент Его распятия, но мы оказались в Нем, когда уверовали, так что теперь мы во Христе.
Наказание за грех - вечное наказание - это еще один факт, который требует объяснения (Мтф.25:41,46; 2Фес.1:9; Откр.14:11). Вопрос не в том, что за грех должно быть наказание (с этим человек согласен), но в том, почему вечное наказание? Грешник расплачивается вечно. Почему это так? Следующее объяснение поможет нам в какой то мере понять это.
Наказание за грех против святой и бесконечной Личности - это бесконечное наказание. Человек же не бесконечен лишь в одном измерении своего бытия, то есть в продолжительности своей жизни. Человек будет существовать всегда. Единственная возможность для человека нести вечное наказание - это расплачиваться за грех вечно. Следовательно, ад вечен.
Что касается Христа, то Он по Своей божественной природе бесконечен в Своих возможностях. Для того чтобы пережить вечное наказание, Ему не нужна вечность. Если бы это было не так, то спасение было бы невозможным. Единственный подходящий вариант замены - это Воплощение Бога. Заменяющий должен быть человеком, чтобы иметь право искупить; и Он должен быть Богом, чтобы быть в силах искупить.
Грех - это не только богословское понятие, отрешенное от реальности как думают многие. Слово "грех" наверное чаще всего употребляется в священном Писании. Библия характеризует грех как: то, что царствует в нашем смертном теле (Рим.6:12), господствует на нами (Рим.6:14), причина смерти (Рим.6:23). Этот перечень можно продолжить, но суть в том, что недооценивать грех мы не имеем права. Знать что такое грех - означает знать нашего противника.
